Скачать бесплатно Рефераты Русская культура в эмиграции

Введение..................................................................................................... 3

1. Образование и наука............................................................................... 6

2. Литература............................................................................................ 12

3. Искусство русского Зарубежья............................................................ 18

Заключение............................................................................................... 23

Литература................................................................................................ 24

Введение

Русскую культуру ХХ века невозможно представить и по достоинству оценить без учета того огромного вклада, который был сделан русской эмиграцией.

Русская эмиграция имеет многовековую историю. Но явлением особого рода, массовым исходом русской интеллигенции за рубеж явилась эмиграция, вызванная революцией 1917 г. После Октябрьской революции, в ходе гражданской войны из России уехало свыше полутора миллионов человек. Главным образом людей интеллектуального труда.

В 1922 г. за рубеж были насильственно высланы как “потенциальные друзья возможных врагов Советской власти” свыше 160 наиболее выдающихся русских философов, ученых, инженеров, агрономов, среди которых были ректоры и проректоры Московского и Петроградского университетов, декан математического факультета Московского университета, хранитель музея Л.Н.Толстого и многие другие известные представители русской интеллектуальной элиты.[1]

За рубежом также остались два русских экспедиционных корпуса, посланных во время войны царским правительством на помощь союзникам во Францию и в Салоники. Всего вне пределов образованного в 1922 г. СССР оказалось около 10 млн. русских. Помимо беженцев и эмигрантов это были русские, проживавшие на отошедших от России территориях Финляндии, Эстонии, Латвии, Литвы, Польши, Бесарабии, служащие КВЖД и их семьи.[2]

Основной поток эмигрантов вместе с остатками армии Врангеля из Крыма прибыли в Константинополь и оттуда русские перебрались затем в Софию, Белград, Прагу, Париж. Эмигранты из Петрограда и Москвы осели, главным образом, в Берлине, Праге, а также в странах Прибалтики. Большая колония русских оказалась на территории Китая в Харбине, оттуда часть эмигрантов переехала затем в США и Австралию. Русская эмиграция в перерыве между двумя мировыми войнами была сосредоточена в основном в европейских странах. Главным центром русской эмиграции в середине 20-х годов стал Париж. С приходом Гитлера к власти большинство русских из Германии перебралось в Париж, а с началом Второй мировой войны началось переселение русских эмигрантов из Европы за океан, главным образом в США, Канаду и Аргентину.

Послевоенная эмиграция была уже другой. Если послереволюционная эмиграция состояла главным образом из интеллигенции, которая выехала из России с мечтой о возвращении на родину и предпринимала все возможные усилия, чтобы сохранить свой язык, культуру и не ассимилировать в странах проживания, то послевоенные эмигранты не питали иллюзий о возможном возвращении на родину, они знали, что там их ждут только репрессии. Поэтому послевоенные эмигранты стремились скорее раствориться в местном населении и лишь немногие из них хотели чувствовать себя и оставаться русскими. И если послереволюционная эмиграция старалась быть ближе к родине и сосредоточилась в Европе, то послевоенные эмигранты устремились главным образом за океан.

Иные настроения царили в последнем потоке русской эмиграции, состоявшем в основном из диссидентов. За два десятилетия – с конца 60-х до конца 80-х годов – за рубежом оказалось очень много представителей творческой интеллигенции, которая не мирилась со своим положением изгнанников и продолжала активную борьбу за свою творческую индивидуальность, за преобразования в СССР. Поэтому, как первый массовый исход русской интеллигенции за рубеж после революции, так и последний поток русской интеллектуальной эмиграции очень много сделал для развития русской культуры за рубежом. Вся эта активная деятельность в области русской культуры и позволила именовать русскую эмиграцию последних семидесяти лет Зарубежной Россией, поскольку созданное русскими деятелями культуры за рубежом вполне сопоставимо с тем, что создано на родине в условиях жесткого идеологического контроля.

1. Образование и наука

Русские эмигранты послереволюционной поры делали все возможное для сохранения русской культуры, для воспитания молодого поколения в духе русских национальных традиций. Для этого во многих европейских столицах были созданы русские школы и высшие учебные заведения, научные учреждения, издательства, издавались русские газеты, журналы, альманахи, для детей организовывались летние лагеря, летние школы, собирались съезды русской молодежи. Большую просветительскую работу вела Русская православная церковь за рубежом, под покровительством которой, в частности, действовало Русское студенческое христианское движение (РСХД).

Научные институты были созданы в Берлине и Белграде, учебные – в Париже, Праге, Харбине. Например. в Париже с 1920 по 1925 гг. были образованы: в 1920 г. – Русский политехнический институт, в 1921 г. – Русское отделение при Парижском университете, Народный университет, Русская политехническая школа; в 1925 г. – Высшая школа социальных, политических и юридических наук, преобразованная затем во Франко-русский институт. Были созданы также Православный богословский институт, Русская консерватория им.С.Рахманинова, Коммерческий институт. В Праге под покровительством Карлова университета в 1922 г. профессором П.И.Новгородцевым был образован русский юридический факультет, просуществовавший до 1929 г., с 1922 по 1926 гг. функционировал русский Педагогический институт им.Я.А.Коменского. более десяти лет действовали Курсы техников путей сообщения. были созданы также Институт сельскохозяйственной кооперации, Институт коммерческих знаний, Русский народный свободный университет. В Харбине с 1920 г. действовали экономическо-юридические курсы, преобразованные затем в юридический факультет, Политехнический техникум, преобразованный в Политехнический институт, Институт восточных и коммерческих наук, Педагогический институт, Высшая богословская школа и Высшая медицинская школа.[3]

Благодаря большой просветительской работе русская эмиграция сохраняла свой национальный характер, а дети эмигрантов получали образование на родном языке и не порывали связи с русской культурой, а продолжали развивать ее даже в условиях полного отрыва от родной почвы.

Среди эмигрантов послереволюционной поры большую группу составляли русские ученые, представлявшие различные научные направления. Авторитет эмигрировавших русских ученых в мировом научном сообществе был столь высок, что многие из них стали возглавлять кафедры в западноевропейских университетах, научные лаборатории и отделы в научных учреждениях, обсерватории, были избраны членами многих академий. Например, византолог А.Н.Грабар был избран членом Австрийской, Болгарской, Великобританской. Датской, Норвежской, Сербской и Американской академий, его брат П.Н.Грабар стал членом Французской медицинской академии, специалист по дальневосточным литературам профессор С.Г.Елисеев был избран членом-корреспондентом Французской академии наук.

Наиболее крупным научным центром, где работало большое количество русских ученых, был Пастеровский институт в Париже. Один из отделов в нем с 1922 по 1952 годы возглавлял С.Н.Виноградский, один из создателей новой области в биологии – сиробиологии. В Пастеровском же институте, работали ученые И.И.Мечникова – А.Безредка, И.И.Манухин, С.И.Метальников и другие русские ученые, всего 18 человек.

Свыше 60 русских профессоров в разные годы читали лекции на различных факультетах и отделениях Парижского университета, а директором Аэродинамического института Парижского университета стал русский ученый Д.П.Рябушинский. Там же работали и его русские ученики. Дмитрий Павлович Рябушинский организовал в Париже Общество охранения русских культурных ценностей за рубежом, которое провело огромную работу по учету и сбору культурных ценностей, предотвратив тем самым их распыление по различным каналам в руки иностранцев.

Во Франции работал также очень значительный отряд русских геологов, которые составили первую в истории геологическую карту Африки, принятую впоследствии в качестве учебного пособия при изучении геологии во многих странах мира.

Велик был вклад русских ученых-эмигрантов в развитие мировой астронавтики и авиации, и не случайно председателем первого Международного конгресса по астронавтике был избран русский ученый Александр Ананов. За рубежом после революции оказались почти все выдающиеся русские астрономы и авиаконструкторы. Правнук основателя Пулковской обсерватории Отто Леонидович Струве стал директором Национальной радиоастрономической обсерватории США. Он же был избран президентом Международного астрономического союза, членом Лондонского королевского общества. Пятнадцать лет проработал директором обсерватории в Огайо Н.Ф.Бобровников. русские астрономы работали в Парижской, Пражской, Алжирской и других обсерваториях мира. Группа выдающихся русских авиаконструкторов, эмигрировавших из России, содействовала бурному развитию авиастроения в США. Среди выевших был и родоначальник мирового вертолетостроения Игорь Иванович Сикорский, а также Северский, Кудлаенко, Баранов, Грязнов, Бодянский, Джунковский, Захарченко, Корвин-Круковский и другие авиаинженеры. И.И.Сикорский был избран председателем правления Толстовского фонда, который оказывал существенную материальную поддержку оказавшимся в затруднительном положении русским деятелям культуры.

В Америке получили признание и известность не только представители технических и естественных наук, но и гуманитарии. Признанным авторитетом в социологии стал Питирим Александрович Сорокин, который в СССР был известен не столько своими трудами, сколько благодаря критике, в том числе и со стороны В.И.Ленина. В мировой науке не менее известно имя другого русского социолога – Николая Сергеевича Тимашева, который, к сожалению, тоже не получил признания на своей родине. Он – один из создателей социологии права. В 1936 г. Тимашев был приглашен в США, где получил кафедру социологии в Форухэмском университете в Нью-Йорке и до 1958 г. заведовал отделом социологии. Там же в Америке в Гарвардском университете в 1927 г. возглавил преподавание русской истории М.Карпович, под руководством которого сформировалось несколько поколений американских специалистов по истории России.

Общая цифра всех русских ученых работников, оказавшихся за рубежом до второй мировой войны, составляла около тысячи человек, а если учитывать и родившихся за рубежом, то более двух тысяч. Ими было опубликовано более 13 тысяч работ.[4] О вкладе русских ученых-эмигрантов в мировую культуру говорит хотя бы такой факт, что трое из них удостоились Нобелевских премий: И.Р.Пригожин в 1977 г. по химии, С.С.Кузнец в 1971 г. и В.Леонтьев в 1973 г. по экономике.

Особо следует сказать о русской философии, которая только в эмиграции и продолжала свое развитие, тогда как на родине все попытки таких выдающихся мыслителей, как Б.А.Флоренский, А.Ф.Лосев, Г.Г.Шнет продолжать свое творчество наталкивались на непримиримое отношение властей к “идеологическому и религиозному мракобесию”. Если в 20-е годы им и удалось опубликовать по несколько работ, то уже в начале 30-х годов все они были арестованы (А.Ф.Лосев – в апреле 1930, П.А.Флоренский – в феврале 1933, Г.Г.Шнет – в марте 1935). Поэтому как это парадоксально ни звучит, но насильственная высылка из страны в 1922 г. большой группы философов оказалась в итоге благодеянием для русской философии, так как за рубежом они получили возможность свободно творить, а на родине они немедленно были бы репрессированы и творческое развитие русской философии стало бы невозможным.

Чтобы представить себе всю мощь философской культуры Зарубежной России достаточно перечислить имена лишь наиболее известных русских мыслителей, которые жили и творили в эмиграции. Это Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, Б.П.Вышеславцев, В.В.Зеньковский, И.А.Ильин, В.Н.Ильин, Л.П.Карсавин, И.И.Лапшин, Н.О.Лосский, В.Н.Лосский. Д.С.Мережковский, П.И.Новгородцев, П.А.Сорокин, П.Б.Струве, Н.С.Трубецкой. Г.П.Федотов, Г.Вфлоровский, С.Л.Франк, Д.И.Чижевский и др.

Основное внимание русских мыслителей в первые годы эмиграции было обращено на осмысление феномена русской революции и ее влияния на судьбу России. Большинство из них признавали историческую неизбежность революционного взрыва как следствия своеобразного развития России в последние перед революцией десятилетия и особого склада умонастроения российской интеллигенции. Но они были категорически против теоретического и нравственного оправдания революции как способа решения социальных проблем. Русские мыслители доказывали порочность попытки претворения утопии в жизнь, невозможность реального земного воплощения идеалов, как бы привлекательны они не были. Критикуя революционное сознание российской интеллигенции, они доказывали невозможность уничтожения зла путем уничтожения носителей зла, ибо никакая перемена внешних условий жизни неспособна изменить сознание людей, которое зависит от внутреннего состояния души.

Развитие русской философии за рубежом неотделимо от религиозного сознания русских философов. Многие из них создавали не только философские, но и богословские труды, осмысливая роль религии и церкви в исории человечества и в современном мире, показывая значение религиозных истин для просветления и умиротворения человеческой души.

Религиозно окрашенная русская философская мысль оказала определенное влияние и а западноевропейскую мысль. В эмиграции русскими мыслителями было создано немало глубоких философских исследований, которые показали европейской общественности, что русская философия не только не отстала от западноевропейской, но в ряде моментов и опережала ее. В этом отношении свою роль сыграли и исследования по истории русской философии В.В.Зеноковского, Н.О.Лосского, С.Л.Франка, С.А.Левицкого и других русских философов, которые показали тесную взаимосвязь русской философии с другими сферами духовного творчества, особенно с художественной культурой.

2. Литература

В более сложной ситуации, по сравнению с научной интеллигенцией, оказались представители художественной культуры. Художественное творчество во многом определяется эмоциональным настроением, совершается по вдохновению, и для многих русских писателей, поэтов, композиторов, оказавшихся вне родины, эмиграция обернулась настоящей трагедией.

Если представители исполнительского мастерства, в частности, солисты балета, музыканты, а также художники, скульпторы, архитекторы еще смогли как-то адаптироваться к эмигрантской жизни, то для писателей и поэтов процесс привыкания к неродной среде проходил более мучительно. Многие из них оставались глубоко русскими и все их произведения, созданные в эмиграции, являются творениями подлинно русской культуры.

Были и такие русские писатели, которые успешно писали на иностранных языках. Среди них наиболее известными стали: В.В.Набоков, который уже в зрелом возрасте перешел на английский язык и завоевал огромную популярность среди англоязычных читателей;[5] Лев Тарасов, писавший под псевдонимом Анри Труайя; Иосиф Кессель; княгиня З.А.Шаховская, литературный псевдоним которой – Жак Круазэ. Лев Тарасов и Иосиф Кессел за свою литературную деятельность в эмиграции были избраны в члены Французской академии.

Однако, как правило, русские писатели старшего поколения переживали отрыв от родных корней очень болезненно. Эта боль не покидала А.И.Куприна. “Писал в Париже Тургенев... и было у него душевное спокойствие. – Отмечал Куприн. – Горький и Бунин писали на Капри прекрасные рассказы... Но ведь у них было тогда чувство, что где-то, далеко у них есть свой дом, куда можно вернуться. Припасть к родной земле, набраться от нее сил... А ведь сейчас у нас этого чувства нет, и быть не может: скрылись мы от дождя огненного, жизнь свою спасая. Есть люди, которые по глупости или от отчаяния утверждают, что и без родины можно, или что родина там, где ты счастлив... Мне нельзя без России. Я дошел до того, что не могу спокойно письма писать туда, ком в горле...”[6]

Сильную тоску по родине испытывал и поэт Игорь Северянин, осевший в Эстонии, поближе к родным местам. Он писал:

Но подавляющее большинство русских писателей продолжали свою деятельность, создав целый пласт литературы русского Зарубежья. Один из русских писателей – эмигрантов послереволюционной поры – Георгий Адамович писал в 1961 г.: “Слава Богу, что сотни и тысячи русских в эти трагические для России годы использовали свои силы. Дарования и ставшую их уделом свободу для творчества, которое бесследно развеяться в воздухе не могло и которое войдет когда-нибудь в “золотой фонд” русской культуры”. Слава Богу, что люди эти не впали в уныние, не соблазнились донкихотством, благородным, но в конце концов бесплодным, и продолжали работать в той области, где им удалось и проявить себя, и послужить развитию русского, а значит и общечеловеческого духа!”[8]

После революции в эмиграции оказались почти все известные русские писатели и поэты: Аркадий Аверченко, Г.В.Адамович, Ю.И.Айхенвальд, М.А.Анданов, Дон Аминадо (Аминад Петрович Шполянский), Леонид Андреев, М.П.Арцыбашев, Константин Бальмонт, Н.Н.Берберова, П.Д.Боборыкин, И.А.Бунин, Давид Бурлюк, Зинаида Гиппиус, Максим Горький, Б.К.Зайцев, Вячеслав Иванов, А.И.Куприн, Д.С.Мережковский, Н.И.Минский, В.В.Набоков, И.В.Одоевцева, М.А.Осоргин, А.М.Ремизов, Игорь Северянин, А.Н.Толстой, Н.А.Тэффи, Владислав Ходасевич, Марина Цветаева, Саша Черный, И.С.Шмелев и многие другие. Из них возвратились на родину только А.Н.Толстой (в 1923 г.), Максим Горький (в 1931 г.), А.И.Куприн (в 1937 г., за год до смерти) и Марина Цветаева (в 1939 г., а уже в 1941 г. она покончила с собой). В 1932 г. уехал в эмиграцию Евгений Замятин.

Всего в Зарубежной России за первые полвека массовой эмиграции (с 1920 по 1970 гг.) на русском языке вышло около десяти тысяч книг.[9] Так, более семи книг романов и новелл написал И.А.Бунин, получив за свое литературное творчество в 1933 г. Нобелевскую премию. Д.С.Мережковский создал и издал десять томов исторической прозы. Шесть романов, несколько сборников повестей, художественные биографии И.С.Тургенева, В.А.Жуковского, А.П.Чехова и ряд пьес опубликовал Б.К.Зайцев. Три больших романа и шесть сборников рассказов и очерков выпустил И.С.Шмелев, которого очень активно переводили и издавали на многих европейских и азиатских языках, так как из всех писателей-эмигрантов он наиболее ярко и образно описывал русский быт. Свыше 50 его книг издано почти на всех европейских языках. Увидели свет более десяти книг М.А.Осоргина, восемь романов М.А.Анданова. Даже безмерно страдавший от потери родины А.И.Куприн, будучи уже пожилым и больным человеком, написал в эмиграции две повести и несколько рассказов и очерков. Почти все свои художественные произведения послереволюционной поры Максим Горький написал тоже в эмиграции: “Мои университеты”, “Дело Артамоновых”, значительную часть романа-эпопеи “Жизнь Клима Самгина”, литературные портреты Л.Толстого, А.Чехова, В.Короленко и др.

Очень активно публиковались в русской эмигрантской периодической печати со своими списками, юмористическими и сатирическими очерками Аркадий Аверченко, Саша Черный, Дон Аминадо, Н.А.Тэффи, которую М.А.Осоргин назвал “одним из самых умных и самых зрячих современных писателей”.[10] В Париже, Берлине, Белграде, Праге и Шанхае были изданы 13 томов ее рассказов, дающих описание эмигрантской жизни в Париже.

Не только как поэты, но и как литературные критики выступали на страницах периодической печати Владислав Ходасевич, Георгий Адамович, Глеб Струве, Юрий Тератюно и другие русские писатели и поэты.

К середине 20-х годов в Париже собрались почти все виднейшие русские поэты как старшего поколения, успевшие прославиться еще до 1917 г., в период “Серебряного века” русской литературы, - К.Бальмонт, З.Гиппиус, Вяч. Иванов, Марина Цветаева, так и более молодые, выпустившие до эмиграции только первые свои книги и уже за рубежом создавшие свои лучшие произведения – Владислав Ходасевич, Георгий Иванов, Ирина Одоевцева, Георгий Адамович, Николай Оцуп. Их творчество за рубежом было весьма плодотворно. Так, Марина Цветаева опубликовала около двух десятков книг своих стихов, К.Бальмонт – семь сборников стихов и две книги автобиографической прозы. Русские поэты, писавшие в эмиграции, противопоставили царившим в Советской России в 20-е годы футуристам, имажинистам и другим “левым” литературным течениям неоклассицизм, связь с “золотым веком” русской поэзии и акмеизм, т.е. ясность и “вещность” языка. Вл.Ходасевич писал в 1923 г.:

В 30-е годы происходит смена поколений, смена настроений, и в поэзии возникает так называемая “парижская нота”, период абсолютной свободы и индивидуального своеобразия, оборвавшийся с началом второй мировой войны.

В послевоенный период поэтическое творчество в эмиграции получило новые импульсы развития, породившие новые поиски стиля, формы, разнообразие которых свидетельствует об абсолютной внутренней творческой свободе. Тогда же увидели свет антологии и поэтические сборники, отразившие все течения в литературе Зарубежной России: в 1948 г. в Париже “Сборник эстафета”, в 1953 г. в Нью-Йорке антология “На Западе”, в 1960 г. в Германии сборник “Муза Диаспоры”, в 1966 г. в Вашингтоне самый большой сборник “Содружество из современной поэзии Русского Зарубежья”. Свыше пятидесяти сборников стихов отдельных поэтов выпустило издательство “Рифма” в Париже.[12]

Примерно с конца 60-х годов возникла русская “зарубежная литература” иного плана. Стесненные рамками официальной идеологии советские писатели на родине писали в надежде увидеть свои произведения напечатанными хотя бы за рубежом. И такие публикации появились, таким образом русское Зарубежье помогало состояться творчески своим соотечественникам, лишенным голоса в СССР.

Очередная волна эмиграции – конец 60-х – конец 80-х годов. В этот период выехали за границу такие талантливые писатели и поэты как Василий Аксенов, Юз Алешковский, Иосиф Бродский, Владимир Войнович, Наталья Горбаневская, Сергей Довлатов, Александр Зиновьев, Наум Коржавин, Эдуард Лимонов, Владимир Максимов, Виктор Некрасов, Андрей Синявский, Александр Солженицын и многие другие, вернувшиеся в 90-е годы обратно на родину.

О высочайшем уровне их художественного творчества говорит хотя бы такой факт, что двое из них добились мирового признания – присуждения Нобелевской премии. Нобелевскую премию по литературе в 1970 г. получил А.И.Солженицын, а в 1987 г. – И.А.Бродский.

Таким образом, два потока русской литературы, литературы, созданной на родине, в условиях жесткого идеологического пресса, но тем не менее обогатившей русскую культуру, и литературы Зарубежной России, литературы, созданной в условиях свободы творчества, но в отрыве от питающей ее национальной почвы, слились и продолжают сливаться в единое русло.

3. Искусство русского Зарубежья

За рубежом после революции оказались очень многие выдающиеся деятели музыкального искусства: композиторы, дирижеры, пианисты, скрипачи, виолончелисты, оперные певцы, танцовщики. Назову только наиболее известных: композиторы – А.К.Глазунов, А.Т.Гречаников, С.С.Прокофьев, С.В.Рахманинов, И.Ф.Стравинский, Н.Н.Черепнин; пианисты – В.Горовиц, А.Браиловский, А.Боровский, Б.Маркевич, Н.Орлов, А.Черепнин, Ирина Эпери; виолончелист Г.Пятигорский, ведущие русские артисты балета – Анна Павлова, В.Ф.Нижинский, В.Коралли, М.Книсинская, А.Данилова во главе с С.П.Дягилевым, Г.М.Баланчиным (Баланчивадзе) и Л.М.Лифарем; ну и конечно Ф.И.Шаляпин.

Наибольшим влиянием на Западе пользовался Игорь Федорович Сигравинский, который в 20-е, 30-е годы был непререкаемым авторитетом в музыкальном мире, ввел целый ряд нововведений в музыку. Исключительным успехом пользовались концерты С.В.Рахманинова, который в эмиграции проявил себя больше как пианист, чем композитор. Зато С.С.Прокофьев именно в эмиграции раскрыл свой композиторский дар, создав за 15 лет эмиграции (в 1933 г. он вернулся на родину) оперу “Любовь к трем апельсинам”, три балета, две симфонии, три концерта для фортепьяно с оркестром и другие произведения.

Еще до эмиграции проявивший себя как выдающийся дирижер Сергей Александрович Кусевицкий за рубежом завоевал себе мировую славу. Почти четверть века он возглавлял знаменитый Бостонский симфонический оркестр. В Таглевуде он основал музыкальный центр, где были опера, драма, школа дирижеров. Центр проводил ежегодные “сезоны”, привлекавшие десятки тысяч слушателей.

Триумфально выступал за рубежом и Федор Иванович Шаляпин. Он страстно мечтал петь на родине, но не мог смириться с идеологическим диктатом в искусстве со стороны советских чиновников и несмотря на неоднократные приглашения, так и не приехал в Союз. Успешно выступали с концертами и Александр Вертинский, и Вадим Козин, и другие певцы.

Музыкальным явлением особого рода стало русское хоровое искусство, завоевавшее признание во всем мире. В эмиграции были созданы хор Донских казаков, хоря под руководством С.Жарова и Н.Кострюкова, хор имени атамана Платонова и другие. Концерты хоровой музыки собирали огромные аудитории. Но что удивительно, под влиянием русской хоровой музыки во Франции, Германии, Австрии стали создаваться хоры, состоявшие почти целиком из иностранцев, исполнявшие русскую музыкальную программу, составленную как из церковной. Так и из светской музыки.

Особым успехом пользовался за рубежом русский балет. Еще с 1907 г. Е.П.Дягилев организовал ежегодные выступления за рубежом русских артистов – так называемые Русские сезоны за границей. После революции ведущие артисты балета Анна Павлова, В.Ф.Нижинский и другие на родину не возвращались, предпочтя судьбу эмигрантов. Их выступления за рубежом закрепили славу русского балета как исключительного явления в искусстве. После смерти С.П.Дягилева в 1929 г. его “наследником” стал Сергей Михайлович Лифарь, который продолжил лучшие традиции русского балета. Лифарь создавал не только балетные спектакли, но и теоретические работы. Им, в частности, написан очерк о вкладе русских в развитие мирового балетного искусства.

Воздействие русского балета не ограничивалось балетными спектаклями. Во всех крупных городах мира русскими артистами были открыты балетные школы и студии, в которых искусство русского балета передавалось иностранным ученикам. Среди руководителей этих школ и студий были такие знаменитые артисты балета, как Кшесинская, Коралли, Корсавина, Преображенская, Балажева, Егорова и др. И, наконец, русскими деятелями балета была создана наука о танце – хореография, ставшая учебной дисциплиной в одном из старейших университетов Европы – Сорбонне, где С.М.Лифарь получил кафедру и читал лекции по балету. Лифарь писал: “Мы, русская эмиграция, несмотря на все наши мытарства, лишения и испытания, горе и радости, в течение полувека своим трудом, своей энергией и своей духовной крепостью внесли много славных страниц в историю и развитие мировой культуры”. И еще: “мы с гордостью утверждаем, что мировой балет всей первой половины ХХ века есть создание балетных сил русской эмиграции”.[13]

В 60-ые–80-ые годы из СССР эмигрировала целая плеяда выдающихся музыкантов-исполнителей и представителей балетного искусства, оказавших огромное влияние на развитие мировой музыкальной культуры. Это: Галина Вишневская и Мстислав Ростропович, Кирилл Кондрашин, Максим Шостакович, Родион Щедрин, такие выдающиеся танцоры как Михаил Барышников, Рудольф Нуриев, Александр Годунов, Галина и Валерий Пановы и многие другие.

В послереволюционной эмиграции оказались также и большая группа русских актеров и театральных деятелей, которая организовала несколько театральных трупп, дававших спектакли по всему миру. В 1923 г. в Берлине был основан “Русский романтический театр”. В Париже в 1927 г. был открыт “Русский интимный театр”, и также “Зарубежный камерный театр” и “Театр комедии и драмы”, в 1935 г. возник “Театр русской драмы”. Русские театры были основаны также в Лондоне, других городах Европы и на Дальнем Востоке. Из наиболее известных актеров можно назвать имена Михаила Чехова, И.И.Мозжухина, Е.Н.Рощиной-Инсаровой, В.М.Греча, П.А.Павлова, А.А.Вырубова. Из теоретиков театра и режиссеров следует выделить Николая Николаевича Еврегенова, оказавшего большое влияние на западноевропейский театральный мир, а также Федора Федоровича Комиссаржевского (брата Веры Комиссаржевской). Многие исследователи театра сравнивали их театральные постановки и теоретические труды о театре с работами К.С.Станиславского, Евгения Вахтангова, Всеволода Мейерхольда и А.Я,Таирова.

Большой вклад в русскую и мировую культуру внесли представители изобразительного искусства. После революции за рубежом оказалось несколько сот русских художников, скульпторов, архитекторов. В современных художественных музеях и в частных коллекциях за рубежом находятся сотни тысяч картин, скульптур, рисунков, выполненных русскими мастерами в эмиграции и представляющими величайшую художественную ценность. Достаточно назвать только некоторые имена, чтобы реально себе представить значение их творчества для развития мирового изобразительного искусства. Это в первую очередь, конечно, Николай Константинович Рерих, которому в Нью-Йорке посвящен целый музей. Огромное значение имеют не только его картины, но и общественная деятельность, так как именно он явился автором проекта международного соглашения об охране памятников культуры во время войны, названный “Пактом Рериха”, благодаря которому англо-американская авиация не тронула в Европе древних соборов во время бомбардировок.

Мировую известность получило творчество династии Бенуа. Среди трех братьев Бенуа особенно выделялся Александр Николаевич, полотна которого пользовались огромным успехом. Он же стал и наиболее известным театральным художником. Вообще среди русских художников было очень много талантливых театральных художников, декораторов, например, Л.С.Бакет, Б.К.Билинский, К.А.Коровина, А.Б.Серебряков и многие другие.

Значительное влияние на западное искусство оказали русские художники-абстракционисты, особенно, В.В.Кандинский, А.Ланской, С.Поляков, каждый из которых отличается своим стилем. Не меньшую известность получили и жанрист Филипп Малявин, один из столпов модернизма Марк Шагал, портретист Николай Милиотти и многие, многие другие. Уникальную работу проделал в эмиграции Н.Н.Лохов, который создал замечательную коллекцию копий шедевров итальянского искусства и фресок итальянских церквей, предназначавшуюся для России. К сожалению, родина отказалась принять эту коллекцию и он передал свои полотна в Пенсильванский музей в США.

Чтобы представить себе влияние, каким пользовались русские художники за рубежом, достаточно сказать, что, например, на Международной выставке в Брюсселе в 1928 г. были представлены работы 58 русских художников, скульпторов и архитекторов, а на выставке в Париже в 1932 г. – уже 67.

Не прекращается влияние русских художников Зарубежной России и на современное искусство. За рубежом оказались такие всемирно известные художники, как Михаил Шемякин, Лев Збарский, Эрнст Неизвестный, Виталий Комар, Александр Меламид и др.

Если русская зарубежная литература свидетельствовала о неувядающим цветении русской культуры за рубежом, то русская музыка и изобразительное искусство, создаваемые в эмиграции, буквально потрясли мир.

Заключение

Русская культура в эмиграции продолжала традиции дореволюционной культуры. Вместе с тем опыт выживания в отрыве от родной почвы, трудные взаимоотношения с властями стран, давших приют, идейная борьба различных течений в эмигрантской среде оказывали существенное влияние на условия культурной жизни в российской диаспоре.

Русская эмиграция была очень пестрой политическим взглядам. Далеко не всегда политические мотивы играли решающую роль в отъезде. Многие бежали от невыносимых бытовых условий, другие следовали за друзьями и близкими, третьи считали невозможным продолжение своей профессиональной деятельности в Советской России. Большинство рассчитывали на скорое возвращение на родину.

При всей пестроте судеб, взглядов, намерений, социального и имущественного положения русские эмигранты тяготели к общению. В эмигрантской среде господствовало представление о высокой культурной миссии российской эмиграции – сохранение и воспроизводство отечественной культуры. “Охранение русской культуры”, русского языка, православной веры и русских традиций” – так видели свою задачу эмигранты новой волны.

Оторванная от родной почвы физически, оказавшись в изгнании, эмигрантская интеллигенция душой и сердцем оставалась с Россией.

Литература

2.История и теория культуры. История культуры России. М. 1993.

3.Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. История и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920–1970). Париж. 1971.

5.Лосский Б.К. “изгнанию людей мысли” в 1922 году // Ступени. Философский журнал. СПб. 1992, № 1.

6.Струве Г. Русская литература в изгнании. Опыт исторического обзора зарубежной литературы. М. 1994.

7.Судьбы современной интеллигенции. Новороссийск. 1991.

[1] Лосокий Б.К. “изгнанию людей мысли” в 1922 году // Ступени. Философский журнал. СПб, 1992, № 1. С.59.

[2] Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. История и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920–1970). Париж, 1971. С.12–13.

[3] Ковалевский П.Е. Указ. соч. С.85–109.

[4] Ковалевский Б.Е. Зарубежная Россия. С.79.

[5] Один из критиков назвал В.В.Набокова “своеобразнейшим и ошеломляющим гением”. Цит. по: История и теория культуры. История культуры России. М. 1993. С.183.

[6] Цит. по: Седых А. Далекие, близкие. М. 1993. С.51.

[7] Цит. по: Афанасьев А. Полынь в чужих полях. М. 1987. С.86.

[8] Цит. по: История и теория культуры. История культуры России. С.185.

[9] Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. С.310.

[10] Струве Г. Русская литература в изгнании. Опыт исторического обзора зарубежной литературы. М. 1994. С.111.

[11] Цит. по: История и теория культуры. История культуры России. С.187.

[12] Там же. С.188.

[13] Цит. по: История и теория культуры. История культуры России. С.192.

Последние новости

Последние статьи

Вид искусства

День рождения

Полезные ссылки

Облако тегов

Русская культура в эмиграции